APOCALIPSE – A MEDIÇÃO DO TEMPLO

APOCALIPSE – A MEDIÇÃO DO TEMPLO (B. BÍBLICA)

Revisão e diagramação por: Helio Clemente

É-lhe dito que meça o santuário, isto é, a parte do templo que compreende o Lugar Santo e o Santo dos santos. A parte externa, quer dizer, o pátio dos gentios, deve ser rejeitada. Não deve ser medida. Há, é claro, diversos átrios adicionais, mas esses não são mencionados, talvez por que não tenham significância simbólica.

Além, fora do pátio dos gentios, está Jerusalém, ainda hoje chamada de a “cidade santa”, como em Mateus 27.53. O apóstolo não está pensando na Jerusalém celestial, mas, certamente, na cidade terrestre que rejeitou a Cristo. Ela é chamada de “cidade santa” aqui e em Mateus 27.53 pela simples razão de que havia sido santa. Ainda hoje a Jerusalém terrestre é frequentemente conhecida como a “cidade santa”.

O fato de que, na visão, João vê a Jerusalém terrestre – e, portanto, o templo terrestre – fica, também, claro segundo o que se segue: “estes, por quarenta e dois meses calca­rão aos pés a cidade santa”. Esta é a Jerusalém que será pisada pelas gentes. Lucas 21.24, uma passagem paralela, indica com clareza o que significa essa Jerusalém terrestre.

Esta é a figura, o símbolo e a visão. Vejamos isso mais claramente. O apóstolo vê a Jerusalém terrestre e o templo terrestre. Ele mede o santuário interior, mas rejeita o pátio externo. A “cidade santa” e mesmo o pátio externo do templo são calcados aos pés pelos gentios por 42 meses.

Agora, surge uma questão: o que essa figura significa? Essa é a grande questão quanto a cada figura ou símbolo. Qual é seu último significado simbólico? A figura é uma coisa. Seu últi­mo significado simbólico é outra. Embora esses dois estejam sempre intimamente relacionados, não devem ser jamais con­fundidos. Um sentido espiritual mais alto é geralmente ex­presso no simbolismo terrestre. Ilustremos o que isso signifi­ca.

Conforme 1.12, João viu sete candeeiros de ouro no senti­do literal do termo. Na visão, eles são, literalmente, sete can­deeiros de ouro. Mas esses candeeiros, por outro lado, têm um significado. Eles têm um significado simbólico. “Represen­tam” algo mais. Representam ou simbolizam “as sete igrejas” (1.20). Assim também aqui. Na visão, o apóstolo vê, na verdade, a Jerusalém terrestre, o templo terrestre, o santuário terrestre, o pátio externo terrestre, etc. A próxima questão é: o que tudo isso simboliza?

A resposta é que esse “santuário de Deus” simboliza a Igreja verdadeira, isto é, todos aqueles em cujo coração habita Cristo, no Espírito. São medidos todos os verdadeiros filhos de Deus que o cultuam em espírito e em verdade. São protegi­dos enquanto os juízos são infligidos sobre o mundo iníquo e perseguidor.

Com certeza, esses santos sofrerão severamente, mas não perecerão; estão protegidos da ruína eterna. Essa prote­ção divina, contudo, não se estende ao “pátio”, isto é, àqueles que, embora membros da igreja local, não são crentes verdadeiros.

Assim como na visão dos gentios pisoteando Jerusalém e o pátio do templo, assim o mundo pisoteia a cristandade mera­mente nominal. O mundo invade essa falsa igreja e toma posse dela. Membros de igreja mundanos são receptivos às ideias do mundo; sentem-se perfeitamente à vontade com o mundo; gozam da companhia do mundo; ao votar para cargos políticos são dirigidos por considerações mundanas; em suma, eles amam o mundo. Essa condição perdura por 42 meses, isto é, por toda a época do evangelho.

Nossa interpretação é suportada pelos seguintes argumen­tos: primeiro, observe que o termo “santuário de Deus” é uma expressão bem comum em referência à Igreja (cf 1 Co 3.16, 17; 2 Co 6.16; Ef 2.21). Deus habita em seu templo, ou melhor, seu santuário.

Segundo, o conceito de “santuário de Deus” é definido em nossa passagem significando “o seu altar [de incenso], e os que nele adoram”. Enquanto o incenso estava sendo oferecido no altar, os adoradores, reverentemente, curvavam sua cabeça em oração. Fica claro, portanto, que a expressão “santuário de Deus” simboliza pessoas; as pessoas que ofere­cem a Deus o incenso das orações, quando são cristãs verdadeiras.

Terceiro, lemos: “mas deixa de parte o átrio exterior do santuário”. A referência é, certamente, a pessoas, membros de Igreja infiéis que devem ser rejeitados ou excomungados (cf. Jo 9.34). O termo “santuário de Deus” refere-se aos fiéis, aos que não são rejeitados, mas protegidos.

Quarto, assim como em Apocalipse 7 todos os crentes so­bre a terra são numerados e recebem o selo de Deus em sua fronte, assim também aqui, no capítulo 11, todos os que adoram no altar, isto é, os verdadeiros adoradores (cf. 8.3) devem ser medidos. Ambas, numeração e medição, referem-se à proteção.

Além disso, tal como em Apocalipse 7 a Igreja militante foi descrita sob o símbolo das tribos de Israel terrestre, assim aqui a verdadeira Igreja é simbolizada pelo santuário terrestre de Israel. O santuário físico simboliza o santuário espiritual, isto é, o povo de Deus.

Quinto, essa interpretação está em harmonia com o simbo­lismo do Antigo Testamento. O templo de Ezequiel simboliza a Igreja (Ez 43,4-47).

Finalmente, a melhor interpretação de Apocalipse 11 é o próprio capítulo 11 de Apocalipse! Segundo o verso 8 a Jerusalém terrestre é claramente o símbolo do que quer que se oponha à verdadeira Igreja de Deus. E o símbolo e o centro do anti cristianismo, isto é, da imoralidade (Sodoma) e da perseguição dos filhos de Deus (Egito).

Daí se deveria concluir que o termo “santuário de Deus” tem de ser tomado, também, simbolica­mente, como falando do povo de Deus (somente os eleitos), dos que são fiéis.